外来宗教思想中国化及其基本特点

魏道儒

本文从六个方面论述外来宗教思想中国化问题，包括外来宗教思想中国化的本质、个性特征、始终时间、结果与影响、研究的新境界以及中国化宗教思想基本特点等六个方面的内容。本文特别指出：强调爱国爱教及其辩证关系，强调和平、和睦、和谐三者的统一与实践，强调适应主流社会、接受主流意识形态引导，强调针对社会问题弘扬平等观念，乃是源远流长的中国化宗教思想的基本特点。

关键词：外来宗教思想 中国化 爱国爱教 和平和睦和谐

作者：魏道儒，中国社会科学院学部委员、一级研究员，世界宗教研究所研究员。

儒家人文理性精神选择与建构的历史演变

——以明堂、辟雍、文庙为例

肖雁

明堂、辟雍和文庙都属于国家礼制建筑范畴，是思想表达的重要物质载体。周代明堂集布政、祭祀和朝觐之功能为一体，见证了周王朝通过建筑表达国家思想的努力。自汉武帝祭祀孔庙始，儒学逐渐被抬至国家意识形态地位。唐代推崇儒学，崇祀孔子，礼教风俗，将庙学模式推向全国，奠定了祭祀与教育并重的“庙学合一”的文化格局，此一举措标志着儒家人文理性精神的选择及转向。从明堂、辟雍到文庙载体的演变是一个历史过程，叠合其中的精神选择与转化的原因从未被说明，而实际上明堂、辟雍和文庙看似并没有任何明显联系的三者之间，深藏着一个连续的、象征性的意义系统。这一系统的形成，既是国家礼制建筑不断完善与规范化的过程，也是国家思想选择与建构的探索过程，更是儒家文化以文庙载体为鲜明辨识符号、以人文理性为主导的精神自觉过程。

关键词：明堂 辟雍 文庙 儒家人文理性精神

作者：肖雁，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室、儒教研究中心研究员。

基于神灵的中国人宗教性测量：一个新的研究视角

卢云峰 盛禾

宗教性测量是一切宗教社会学定量分析的基础，但是有关中国人宗教性测量的研究还为数不多。本文提供了一个中国人宗教性测量的新方案：基于神灵的宗教测量。在西方社会，基于宗派归属进行分类一直是宗教测量的基础，也长期被中国的同行所借鉴。然而这种方式默认了宗教信仰在东西方社会的同质性，存在一定的缺陷。在中国家庭追踪调查中，我们通过轮换问题对两种测量方案进行了实验和比较。研究发现，基于神灵的测量方案优于基于宗派的测量方案。为了证明这一点，文章提供了测量混合信仰、佛教、基督教的三个例证。新方案有助于解决关于宗教的认知和敏感性问题，能够回应一些看似无解的争论，给宗教研究带来了新的洞见。

关键词：宗教性测量 神灵 中国家庭追踪调查

作者：卢云峰，中华民族共同体与多民族文化繁荣发展高端智库研究员，贵州民族大学社会学院教授,北京大学社会学系教授、博士生导师；盛禾，北京大学社会学系博士研究生。

西域出土《开宝藏》残本及其版式献疑

定源

《开宝藏》存世刻本不多，学界始终期待有更多的刻本出现。本文在回顾前人关于西域出土《开宝藏》残本研究的基础上，介绍新见的西域出土《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》三件残本，指出它们是同一刻本的断残，其字体风格符合《开宝藏》特点，当是该藏的遗存。同时据其有上下界栏的版式特点，认为《开宝藏》后期的补版或增刻，与早期刻本不同，而是采用了上下界栏。这一推断不仅打破原来我们对《开宝藏》版式的固有认识，而且对今后判别西域出土刻本，哪些是《开宝藏》，哪些是《赵城金藏》，具有一定的借鉴意义。学术研究，得出可靠的结论固然重要，但发现问题和提出问题也同样重要，如此才能进一步拓展学术空间和深化研究。

关键词：西域出土 《开宝藏》 《赵城金藏》 《假名论》 版式

作者：定源，上海师范大学哲学系副教授。

唯心净土：唐宋时期净土思想评判的多元表述

李想

“唯心净土”是唐宋时期汉地佛教思想家在解释经典、构建修行体系过程中形成的语汇。研究者们常将其作为一个既定的概念看待，却难以阐明其真实意涵。实际上，唯心净土从未形成固定词义，历史上的佛教思想家们通过对其不断定义、诠释、使用、批判，表达自己对于弥陀净土信仰和念佛往生修行的态度。“唯心净土”话题的开展，激发了僧团之间的对话交流。弥陀净土信仰在此过程中逐步得到汉地各大佛教宗派的重视与认可。

关键词：唯心 唯心净土 净土信仰 心本原说

作者：李想，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员，《世界宗教研究》编辑。

唐玄宗御本《道德经》考

——敦煌写卷与唐代经籍典范探析

刘志

唐玄宗御本《道德经》，即唐玄宗御书或诏令唐朝中央机构、道教宗师书写的《道德经》文本，有隶书经文本、三体真本、楷书注本、楷书疏本等。唐玄宗亲自书写之外，集贤院、礼部、国子监等官方机构也缮写制作御本《道德经》。唐玄宗御本《道德经》多收藏于宫禁、京城道观之中，或作为向天下颁布的标准本而流传于诸道诸郡，现存敦煌写卷P.3725《唐玄宗御注老子道德经》，是保存至今由国子监、礼部缮写校对的写本或传写本，是向天下颁布的写本之一。唐玄宗御本《道德经》的制作目的，有的是为李氏宗族祈福，有的是为道教宫观书写，更重要的是为推行李唐王朝尊奉老子和《道德经》的文化政策。

关键词：唐玄宗 道德经 写本 集贤院 道教

作者:刘志，中国社会科学院大学哲学院教授，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。

本黄冠而居太常：明初武当山全真道士丘玄清考论

张全晓

明初武当山全真道士丘玄清的生平极富传奇色彩，他不仅是明初复兴武当道教的开创者和奠基人，也是明代武当山由道入仕的第一人，深得明太祖朱元璋以及张宇初、刘三吾等时贤名流的赏识和推重。围绕着丘玄清跌宕起伏的传奇人生，好事者当然也包括利益相关者或附会其师承武当道士张三丰，或杜撰其力辞宫媛而自宫，既层累地完成了丘玄清形象的文化建构，又为其生平道履蒙上了神秘的面纱。这些广为流布的丘玄清传说，不仅提振了道教全真派的政治声誉，也扩大了武当教团的社会影响。

关键词：明初 武当山 全真道士 丘玄清

作者：张全晓，嘉应学院政法学院教授。

从物质到精神

——哈萨克族传统器乐的宗教属性

迪娜·叶勒木拉提

器乐是体现音乐文化本质的重要载体。作为物质实体，乐器往往是文化属性的标志性存在，而器乐曲（音乐）的属性符号更为复杂多样。总体来看，器乐的属性特征往往以“神圣”与“凡俗”两种存在方式显现。哈萨克阔布兹、冬不拉、当格拉三种类型器乐已逐渐形成为传统信仰的某种物化体现，本文关注其在历史发展与宗教信仰的变化中所产生的宗教属性演变，试图通过系统梳理此种音乐文化现象的基本形式和属性变迁，探究三类器乐在传统中的多种功能与真实身份。

关键词：哈萨克 中国少数民族器乐 巴克斯音乐 中亚器乐 宗教属性

作者：迪娜·叶勒木拉提，中国社会科学院世界宗教研究所宗教艺术室在站博士后。

近代西方圣经批评学对文明起源的认知

唐科 郭楠

近代西方圣经批评学对于圣经的研究可以从历史学角度进行解读，因为圣经不但是一部宗教典籍，它还被西方人当作一部记载真实历史的作品。尤其是在宗教改革后，从历史学角度对圣经进行的研究出现了高潮，信古者不但坚持圣经所载为历史事实，还企图用近代科学、考古学、历史学的成就验证圣经的历史真实性，并热衷于圣经编年史的修纂；而疑古者同样利用近代学术的新成果，但得出的结论却是圣经几乎没有记载任何真实的历史，它的作者以及成书过程也充满争议。两个派别激烈交锋，极大地促进了对人类文明起源的研究。同时，也为研究何为历史学中的“真实”提供了反思的素材。

关键词：圣经批评 古史辨 文明起源

作者：唐科，东北师范大学世界文明史研究中心教授；郭楠，东北师范大学历史文化学院博士研究生。

阿维洛伊独一理智论及其对个体理解活动的解释

鲁克伟

阿维洛伊在《〈论灵魂〉长注》提出的“独一理智论”把理智从个体那里剥夺，因此受到托马斯·阿奎那的严厉批判。阿奎那的批判往往让人用阿奎那的理论视角看待独一理智论，这容易忽略阿维洛伊理智论的演进逻辑及其知识论考量。本文试图展现阿维洛伊理智论在其三部评注中的演进逻辑，分析阿维洛伊提出独一理智论的知识论考量及其所运用的亚里士多德主义原则，澄清对阿维洛伊理智论的某些误解，还原阿维洛伊作为一代思想大哲的理智论特色。

关键词：阿维洛伊 灵魂 独一理智 心像

作者：鲁克伟，哲学博士，新疆大学马克思主义学院哲学所副教授。

元明清时期刘守真信仰探析

曹阳

金代医家刘守真，为“河间学派”开山祖师，被尊为“金元四大家”之一。刘守真常年行医民间，不事权贵，以医济世，医德医术为人所称颂，世称“高尚先生”，或以籍称之“刘河间”。元、明、清三代重视医药发展，医药神信仰倍受崇尚。冀中地域形成了刘守真信仰。在行医神话传说不断构建，官方褒扬崇祀，社会多群体势力修缮祠庙活动的推动，等多重因素共同作用下，刘守真信仰对冀中地域产生了不可忽视的影响力。

关键词：刘守真 医药神 民间信仰

作者：曹阳，中国人民大学社会与人口学院讲师，中国人民大学社会与人口学院博士后。