［摘要］马克思主义的中国化不是偶然的，而是有着深刻的逻辑理由和历史原因的。马克思意义上的“世界历史”所建构的特定语境，为中国选择马克思主义提供了内在根据。社会主义道路能够满足中华民族实现民族独立和中国式现代化的双重诉求。“第一个结合”内在地蕴含着“第二个结合”。“第二个结合”被主题化，是确立中华民族文化主体性的客观需要。马克思主义同中国传统文化在高度推崇“实践”、追求“天人合一”的理念、确立理想社会愿景等方面，有相互发明、相互诠释、相互会通的学理上的可能性。这为“两个结合”特别是“第二个结合”的丰富内涵及其在实践中的继续深化和拓展，提供了重要依据。

［关键词］马克思主义中国化；“两个结合”；实践；天人合一；社会愿景

［中图分类号］A81

（作者单位：山东大学哲学与社会发展学院）

［摘要］习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论对马克思主义哲学中国化作出了重大理论贡献：一是对马克思主义哲学中国化传统的重大推进，不仅对新时代中国现实实际作出了深刻分析和科学判断，突出强调新时代必须把马克思主义哲学同中华优秀传统文化相结合，而且创造了新时代马克思主义哲学中国化的标志性成果；二是对中国马克思主义哲学的极大丰富和发展，特别是丰富和发展了中国马克思主义哲学的实事求是思想、认识论、方法论和群众史观，并且开拓了中国马克思主义哲学的两个全新理论领域，即生态文明思想和构建人类命运共同体理念；三是赋予新时代马克思主义哲学以鲜明的中国特性，表现为聚焦新时代的中国问题、充分体现中国智慧、突出彰显中国作风和中国气派。

［关键词］习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论；马克思主义哲学中国化；中华优秀传统文化

［中图分类号］B0-0

（作者单位：武汉大学哲学学院、马克思主义哲学研究所，马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心）

［摘要］《庄子·逍遥游》开篇讲述了“齐谐”之鹏的寓言，并进行了哲学的引申和发挥。历代注释者对这一段文字的解释众说纷纭，莫衷一是，意蕴不清，逻辑混乱，严重影响了对庄子思想的理解。本文用现象学的方法，把庄子的文本加以解构，将其还原为生活世界的基本经验，然后根据生活的逻辑，重构庄子的思路，通过对“正色”“培风”“将图”三个关键词的追根溯源，认为庄子把《齐谐》之鹏“徙于南冥”的行为本能，转化为“今将图南”的行动意志，把一个日常生活的寓言转化为一种哲学建构，进而探究行为举止背后的原因，寻求其内在可能性的根据，阐释了他的道法自然、人能悟道行道的思想，建构了庄子自己的“道”的哲学。

［关键词］齐谐；现象学；正色；培风；将图；道

［中图分类号］B223.5

（作者单位：商务印书馆）

［摘要］伦理学所承诺的“优良生活”，其要有二：其一，德也；其一，福也。德福一致，义命两全，方为至善。在儒家，义在价值上独立且优先于命。然而，对于至善的实现，义只是必要而不充分的条件。为德福一致故，与康德从道德走向宗教不同，荀子从道德走向了政治，寻求通过社会的良治实现生命的完满，呈现出一种独特的伦理-政治共同体文化理想。首先，“国无礼则不正”，荀子主张礼治，而其赖以治国的“礼义”实兼具伦理与政治双重意涵，贯通着个体的完善与共同体的完善。其次，“君子治治，非治乱也”，荀子将政治共同体的正当性基础建立在个体的完善之上，以此判定政治的优劣。再次，“凝士以礼，凝民以政”，荀子对法的吸收并非所谓“外在道德”的歧出，而只是礼治的一种变奏，最终亦以自我完善为导向。整体而言，荀子在肯定共同体本位的同时，保留了个体与共同体之间的张力，从而维系着批判共同体可能走向异化的价值基础。对于儒家政治哲学的当代更新而言，荀子伦理-政治共同体文化理想不失为一种可能的理论资源。

［关键词］荀子；义命；礼义；政教；伦理-政治共同体

［中图分类号］B222.6

（作者单位：北京师范大学哲学学院）

［摘要］语言转向是贯穿20世纪人文科学的潮流，语言哲学是20世纪哲学的显学。不过，在当代哲学中，语言哲学由于动力不足、方法局限和视野窄化而渐渐失去了一度辉煌的地位，同时面临再定向、再出发的内在动力和外在要求。有鉴于此，当代语言哲学有必要采取再定向的综合路径，即带有层级特点的实证性基础、规范性进路和存在论框架。其中，以乔姆斯基的生物语言学为代表的语言科学进路、以托马塞洛的“新维果茨基进路”为代表的演化心理学方法、以布兰顿的语言哲学为代表的规范性体系和以塞尔的制度实在论为代表的社会存在论，在综合路径中是具有代表性的范例，在理想图景中能够推进语言哲学再次定向，再续辉煌。

［关键词］语言哲学；规范性哲学；社会存在论

［中图分类号］B089

（作者单位：北京师范大学哲学学院）